Единствена модерност: Есе върху онтологията на настоящето

В съвременната постмодерност доскоро изглеждаше, че съществува общо разбиране за характеристиките на модерността, които вече не се считат за желателни. Например аскетизмът и фалоцентризмът на модерното (макар да не е ясно дали изобщо е било логоцентрично); авторитарният му характер и периодичното потисничество; телеологията на модернистичната естетика в нейния напредък от по-новото към най-новото; култът към гения или пророка; както и неприятните очаквания спрямо аудиторията - всички тези аспекти са многократно посочвани от анализаторите.

Но сред вихъра на споменатата критика и отвращение – включително звуците от счупени стъкла и шумовете около изхвърлени мебели – през последните години станахме свидетели на явления с различен характер, които предлагат обратна посока към стари идеи, насочвайки се повече към тяхното възстановяване отколкото унищожаване. Така едно от значимите постижения на постмодерността – свързано с "теорията" или теоретичния дискурс, както и философията според Рорти (заедно с Бурдийо) – бе дискредитирането на традиционната "философия" като дисциплина и насърчаването на нови форми мислене и концептуално писане. Въпреки това в момента наблюдаваме завръщането на класическата философия в глобален мащаб, първо чрез древните области като етиката. И естествено повдигнатият въпрос е дали метафизиката не започва да добива значение /както подсказват спекулациите относно физиката в Ню ейдж/, а може би дори самата теология /негативната теология обещаваше да подкопае основите й/?

Сега сме свидетели как политическата философия постепенно се завръща, следвана от теми за конституции, гражданство, гражданско общество и парламентарно представителство — въпроси важни за хората през края на XVIII век , но пренебрегнати днес. Изглежда сякаш уроците от бурния революционен век не са били усвоени: тогава традиционният буржоазен поглед върху държавата беше поставен пред трудности свързани с класовото социално битие.

Фредрик Джеймисън